Forse non tutti conoscono l’origine del termine “Giubileo” e che cosa questo termine indicasse nella tradizione ebraica. Ce lo spiegano Anna Rita e Luigi della Comunità Laudato Si’ Roma2, che con il loro gruppo hanno fatto visita ad Eco-Charity Garden lo scorso sabato 5 aprile per un ritiro dell’intera giornata.
La prima parte della mattina, dopo una breve attività di gruppo, è stata dedicata ad alcune riflessioni sul fatto di essere “pellegrini di Speranza” non solo durante questo Giubileo ma sempre. I membri della comunità si definiscono spesso “impollinatori di ecologia integrale” e Anna Rita ci spiega che questo termine indica il loro impegno “per diffondere i temi relativi alla necessità di mettersi in ascolto del grido della terra e dei poveri” (LS 49), affinché la sensibilità della gente cresca, portando ad una conversione ecologica quante più persone possibili. “Siamo uno strumento che opera affinché gli altri possano portare frutto” viene detto durante l’incontro.
Stupirà forse molti ma il termine giubileo deriva da uno strumento musicale, una sorta di corno con cui nella tradizione ebraica si annunciava l’inizio di un anno sabbatico, ovvero un anno di Grazia, in cui non si poteva lavorare la terra ma solo raccoglierne i frutti spontanei. Il termine “sabbatico” infatti deriva dallo shabbat ebraico, ovvero il settimo giorno in cui, secondo la tradizione, Dio stesso avrebbe deciso di riposarsi dopo aver creato il mondo. L’anno giubilare dunque potrebbe essere vissuto come un anno di riposo e di Grazia.
Il termine con cui viene tradotto il concetto di giubileo nell’antica lingua greca è “aphesis” che significa “remissione”, da qui la tradizione cristiana dell’anno giubilare inteso come il periodo in cui è possibile ottenere l’indulgenza plenaria per i peccati commessi.
Ci vogliamo però concentrare in questo contesto sul concetto di anno giubilare come anno sabbatico come nella tradizione ebraica e latina. Dio si riposa e comanda all’uomo di fare altrettanto, di prendersi del tempo per onorare Lui e la sua opera. In questo tempo anche la terra ha modo di rigenerarsi. Senza l’uomo che la lavora, infatti, la terra produce comunque frutto, anche se in minore quantità, e ha il tempo di riassorbire tutte quelle sostanze nutritive che la rendono e la mantengono fertile: questa tradizione , presente nel libro del Levitico, è una profezia per i nostri tempi, che invece sfruttano la terra e le persone che la lavorano.
“Non c’è ecologia senza giustizia, non c’è equità in un ambiente degradato” è uno dei motti della Comunità: occuparsi di ecologia integrale significa soprattutto occuparsi dei problemi e del disagio dei poveri e degli scartati. Nel nostro mondo frenetico, pieno di ansie, preoccupazioni e in cui le giornate non sembrano abbastanza lunghe per fare tutto quello che dovremmo, cosa ci lasciamo sfuggire invece? A cosa non prestiamo abbastanza attenzione? Molti di noi lavorano, si occupano della casa e della famiglia, ma quanto tempo dedichiamo, tra le altre cose, al riposo? Se Dio si è riposato, perché non dovremmo farlo noi? E perché non dovrebbe farlo la terra? Sfruttata e portata all’estremo delle sue possibilità, così come molti di noi e a differenza nostra senza ricevere niente in cambio di buono per ciò che ci offre.
In questo anno giubilare Papa Francesco ci ha invitato ad essere portatori di speranza per tutti i nostri fratelli e sorelle; come San Francesco impariamo a chiamare sorella e madre la terra e fratelli e sorelle tutte le creature, impariamo a riconoscere noi stessi nell’altro e a comprendere le esigenze e il bisogno di riposo di tutti.
Autrice: Elisa Bartoli
The Laudato Si’ community on retreat at the Eco-Charity Garden: a reflection on the Jubilee from the perspective of integral ecology to be pilgrims of hope.
Perhaps not everyone knows the origin of the term “Jubilee” and what this term indicated in Jewish tradition. Anna Rita and Luigi from the Laudato Si’ Community in Rome, who with their group visited Eco-Charity Garden last Saturday 5 April for an all-day retreat, explain it to us.
The first part of the morning, after a short group activity, was devoted to some reflections on being “pilgrims of Hope” not only during this Jubilee, but always. The members of the community often call themselves “pollinators of integral ecology” and Anna Rita explained that this term indicates their commitment to“integrate questions of justice in debates on the environment, so as to hear both the cry of the earth and the cry of the poor” (LS 49) so that people’s awareness grows, leading as many people as possible to an ecological conversion. ‘We are an instrument that works so that others can bear fruit,’ she says during the meeting.
It may come as a surprise to many, but the term “jubilee” derives from a musical instrument, a kind of horn used in Jewish tradition to announce the beginning of a sabbatical year, or a year of Grace. In this year no one could work the land but only reap its spontaneous fruits and in which focusing more on their relationship with God. The term “sabbatical” in fact derives from the Jewish shabbat, the seventh day on which, according to tradition, God himself decided to rest after creating the world. The Jubilee year should therefore be considered as a year of rest and Grace.
The term used to translate the concept of jubilee in ancient Greek language was “aphesis” which means “remission”, hence the Christian tradition of the jubilee year as the period in which plenary indulgence can be obtained for sins committed.
However, we want to focus here on the concept of the jubilee year as a sabbatical year, as in Jewish and Latin traditions. God rests and commands man to do likewise, to take time to honour Him and his work. In this time, the earth also has the opportunity to regenerate itself. For, without man to work it, the earth still bears fruit, although in smaller quantities, and has time to reabsorb all those nutrients that make it and keep it fertile: this tradition, found in the book of Leviticus, is a prophecy for our times, which instead exploit the land and the people who work it.
The Laudato Si’ Community obviously pays great attention to the earth and everything connected to it: “There is no ecology without justice, there is no equity in a degraded environment” is one of the Community’s mottos, meaning that dealing with ecology also means dealing with the problems and discomfort of other human beings. In our hectic world, full of anxieties, worries and where the days do not seem long enough to do everything we should, what do we miss instead? What are we not paying enough attention to? Many of us work, take care of home and family, but how much time do we devote to rest, among other things? If God rested, why shouldn’t we? And why shouldn’t the earth? Exploited and taken to the extreme of its possibilities, as are many of us and unlike us without receiving anything good in return for what it offers us.
In this jubilee year, Pope Francis has invited us to be bearers of hope for all our brothers and sisters, like St Francis we must learn to call the earth sister and mother and all creatures sibilings, we must learn to recognise ourselves in others and to understand the needs of rest that all of us have in common.
Autor: Elisa Bartoli
Eco-Charity Garden 